制圖/侯文博

　　從先秦精美的玉佩，秦漢儒雅的袍服，魏晉飄逸的衫子到盛唐華美的妝靨……華人祖先們總在引導(dǎo)著時(shí)裝潮流。隨著朝代的盛衰、變革的興起，尤其是國(guó)外文化各異、五顏六色服飾的引進(jìn)，我們傳統(tǒng)的衣著服飾文化正淡淡消失，現(xiàn)代中國(guó)人常穿著西服革履，中國(guó)服飾還要不要保持自己的民族特色，還要不要形成自己的特色國(guó)服體系？普通民眾對(duì)中華國(guó)服有何建議？如果真有統(tǒng)一的中華國(guó)服，他們是否愿意穿著？5月29日，由中國(guó)國(guó)服協(xié)會(huì)、中國(guó)服飾文化聯(lián)合會(huì)、河北容城縣人民政府等共同舉辦了2011（容城）中華國(guó)服論壇，此前，本報(bào)聯(lián)合調(diào)查圈就中華國(guó)服的相關(guān)話題對(duì)73名網(wǎng)友展開(kāi)了調(diào)查。

國(guó)服需再造

　　其實(shí)早在幾年前，上海國(guó)際服裝文化節(jié)國(guó)際服裝論壇就以“和諧·時(shí)尚·國(guó)服”為主題，邀請(qǐng)海內(nèi)外專(zhuān)家為中華國(guó)服尋找答案。最近幾年，許多人大代表、政協(xié)委員和專(zhuān)家學(xué)者紛紛提出建議，要求國(guó)家正式確立中華國(guó)服，許多人也對(duì)選擇什么樣的服裝作為中華國(guó)服爭(zhēng)論不休。

　　如果有國(guó)服，您認(rèn)為哪種服裝能夠代表中華國(guó)服？此問(wèn)題一經(jīng)提出，引來(lái)眾議。網(wǎng)友樂(lè)樂(lè)告訴記者：“我覺(jué)得中國(guó)的民族太多了，文化也多種多樣，少數(shù)民族同胞在有重大節(jié)日和結(jié)婚時(shí)都穿他們自己的民族服裝，而且中國(guó)的朝代也太多了，每一個(gè)時(shí)代的服裝只能代表中國(guó)服裝的一小部分，不能代表全部，如果在國(guó)際社交場(chǎng)合里非穿得一眼看出是中國(guó)人，我覺(jué)得男的要穿中山裝，女的要穿旗袍，符合傳統(tǒng)審美又適合中國(guó)人的身材。”而調(diào)查中，認(rèn)為漢服最能代表中華國(guó)服的受訪者占13.6%；31.8%的受訪者認(rèn)為唐裝最合適；中山裝的擁護(hù)者占12.1%；7.6%的受訪者認(rèn)為清代服飾（長(zhǎng)袍、馬褂和旗袍）最合適；其余受訪者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)服飾，引用傳統(tǒng)元素，再設(shè)計(jì)一種中華國(guó)服，占34.8%。

　　而對(duì)于中華國(guó)服應(yīng)該具備什么標(biāo)準(zhǔn)，13.6%的受訪者認(rèn)為符合中國(guó)人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣最重要；認(rèn)為符合中國(guó)人的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)最重要的占74.2%；12.1%的受訪者認(rèn)為應(yīng)符合中國(guó)人的身型特征。

　　在2011（容城）中華國(guó)服論壇上，中國(guó)服飾文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘坤柔告訴記者：“每個(gè)朝代的服飾都有所變化，中國(guó)服裝發(fā)展到今天，已經(jīng)融合了許多民族元素，單一地使用某一種過(guò)去的服飾不符合現(xiàn)代人的要求，在我看來(lái)，中華國(guó)服應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)特點(diǎn)，即符合中華歷史、讓各民族認(rèn)可、滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的需求。”

服飾文化的傳承

　　如果中國(guó)設(shè)計(jì)出中華國(guó)服，普通民眾是否愿意穿著？79.1%的受訪者愿意購(gòu)買(mǎi)并穿著，而20.9%的受訪者不會(huì)購(gòu)買(mǎi)和穿著。他們之中有一部分人對(duì)于中華國(guó)服沒(méi)有概念，也有人對(duì)于為什么要有中華國(guó)服表示疑惑，也有一部分人認(rèn)為根本沒(méi)有必要設(shè)計(jì)中華國(guó)服。

　　中國(guó)國(guó)服協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳元麟則向記者道出了中華國(guó)服的必要之處：“服飾是民族的符號(hào)和標(biāo)識(shí)，沒(méi)有自己民族服裝的民族，弘揚(yáng)本民族禮儀文化的努力必然大打折扣。”中華國(guó)服作為一種文化符號(hào)，是建立在東方人特有的皮膚、身材和服飾禮儀文化之上的產(chǎn)物，能夠在外交和正式的商務(wù)場(chǎng)合穿上具有中國(guó)特色的國(guó)服，本身就是中華民族屹立于世界民族之林自尊、自信的標(biāo)志。

　　歷史上的中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮制發(fā)達(dá)，各種禮儀規(guī)定通過(guò)同樣發(fā)達(dá)的服裝文化得以集中體現(xiàn)。夏商時(shí)期，禮制開(kāi)始建立，與這些禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，便出現(xiàn)了各種冠服制度，如祭祀時(shí)著祭服、朝會(huì)時(shí)著朝服、婚嫁有吉服、從戎有軍服、服喪有兇服等。到了周代，冠服制度隨著周禮的成熟逐步完善，并被納入了禮治的范圍，成為禮儀的一種表現(xiàn)形式。“一個(gè)國(guó)家的服飾以及服飾文化是國(guó)家文化的一部分，歷史發(fā)展到現(xiàn)在，文化競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)國(guó)家的重要競(jìng)爭(zhēng)因素，而服飾所占據(jù)的那一部分不可避免地成為增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要形式。”潘坤柔以豐富的服飾文化研究經(jīng)驗(yàn)十分肯定地說(shuō)。

　　在一場(chǎng)中華國(guó)服的爭(zhēng)論中，少不了由國(guó)服引申出來(lái)的中國(guó)服飾文化。那么普通民眾是否認(rèn)為穿著傳統(tǒng)服飾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有幫助？55.2%的受訪者認(rèn)為很有幫助，32.8%的受訪者認(rèn)為一般，7.5%的受訪者認(rèn)為幫助并不大，認(rèn)為沒(méi)有幫助的僅占4.5%。

別讓國(guó)服在爭(zhēng)執(zhí)中流失

　　中華國(guó)服這個(gè)概念已經(jīng)炒了很多年，可是多年下來(lái)，卻只停留在爭(zhēng)論層面。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、危機(jī)管理專(zhuān)家杜建成表示：“中華國(guó)服到底是什么樣，誰(shuí)也沒(méi)法具體說(shuō)出來(lái)，但在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，眾多人都在討論中華國(guó)服的款式、細(xì)節(jié)等，然而在討論的過(guò)程中，時(shí)間溜走了，中華國(guó)服仍未成形。這就如同眾人在射鳥(niǎo)前討論鳥(niǎo)的烹飪方法，在爭(zhēng)執(zhí)的過(guò)程中，鳥(niǎo)早已經(jīng)飛走了。”

　　中華國(guó)服協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)莊則東是中華國(guó)服的主要倡導(dǎo)者，經(jīng)過(guò)十余年的努力，中華國(guó)服協(xié)會(huì)、東方國(guó)服集團(tuán)終于完成了中華國(guó)服的研制，在此次論壇上，展示了三大系列60余款國(guó)服，充分展示了中華國(guó)服以“禮”為魂，以“錦”為材，以“國(guó)色”為體的中華國(guó)服風(fēng)采。同時(shí)此次確立了河北省容城縣為中華國(guó)服生產(chǎn)基地，東方國(guó)服集團(tuán)與容城縣簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議。

　　這些行動(dòng)代表著中華國(guó)服已經(jīng)邁出了由口頭爭(zhēng)論到實(shí)踐的一大步。事實(shí)上，中華國(guó)服很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一百個(gè)人眼中就有一百種國(guó)服形象，何況中國(guó)有十幾億人。“當(dāng)下要做的就是自主研發(fā)，把大家的想法通過(guò)一套一套具體的服裝表現(xiàn)出來(lái)，總有一套讓眾人接受的中華國(guó)服，我們需要的是行動(dòng)。”杜建成也認(rèn)為中華國(guó)服工作者應(yīng)積極在民眾中推廣中華國(guó)服的概念，把優(yōu)點(diǎn)展示給民眾。