核心提示：以上種種乃至運(yùn)動(dòng)服，無(wú)不記載著新中國(guó)服飾走過(guò)的路。迎接新中國(guó)建國(guó)60周年的今天，國(guó)際化的中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始考慮環(huán)保，考慮人本性的回歸，服飾作為衣、食、住、行的首位應(yīng)納入提升的日程表。多元也好，理性也好，總之是條條道路都可以試探，可以選擇。　

  　多元的21世紀(jì)初

　　跨入21世紀(jì)的中國(guó)服飾路，已然進(jìn)入全新階段，這里既有高速公路，也有快速路，還有穿山隧道和崎嶇曲折的盤(pán)山路。磁懸浮列車(chē)已載著人們直接與國(guó)際接軌，電子網(wǎng)絡(luò)手段更是打通了信道的一切阻隔……中國(guó)人見(jiàn)多識(shí)廣了，服飾有前衛(wèi)，有怪誕，有流行；同時(shí)也有個(gè)性，有慣例，有最新的理念。中國(guó)雖然還沒(méi)有完全具備世界人的眼光，但實(shí)際上已進(jìn)入了地球村。再聽(tīng)人們說(shuō)，今年流行什么，已不是中國(guó)人自己的流行，而是世界潮流。中國(guó)人著裝國(guó)際化了。

　　我記述這一段服飾流行時(shí)，用了這樣的幾篇“女裝嬰兒化愈演愈烈”、“波希米亞不肯離去”、“汽車(chē)族分外光鮮”、“繪面、文身與人造美女”、“日漸豪華表演裝”、“真想說(shuō)說(shuō)低腰褲”、“渴望尋回原生態(tài)”和“街上流行孕婦裝”。

　　流行已經(jīng)令人眼花繚亂，著裝者我行我素，著裝形象受眾也格外寬容，誰(shuí)想穿什么就穿什么，只要不違法，一切都在情理之中。

　　就說(shuō)波希米亞風(fēng)，按地區(qū)解釋?zhuān)ㄏＣ讈喪墙菘说貐^(qū)名，原是日耳曼語(yǔ)對(duì)捷克地區(qū)的稱(chēng)謂。狹義是指今天南北摩拉維亞以外的捷克。世界上的游蕩民族吉普卜人源起于印度北部，但長(zhǎng)時(shí)間聚居在波希米亞。因此，維克托·雨果著《巴黎圣母院》中，將美麗的吉卜賽女郎愛(ài)斯米拉達(dá)稱(chēng)為“茨岡人”（東歐和意大利習(xí)慣稱(chēng)其民族為茨岡人），或稱(chēng)“波希米亞姑娘”（法國(guó)人稱(chēng)其為波希米亞人），后來(lái)都按照英國(guó)人的習(xí)慣稱(chēng)其為吉卜賽人了。無(wú)論是吉卜賽還是波希米亞，基本上成了流浪人的同義語(yǔ)。

　　進(jìn)入新世紀(jì)的這十年中，日常女裝中流行的皮條流蘇、皺褶袖口、方格裙子、斜跨腰帶、大背包、小皮靴，以及滿(mǎn)身珠鏈、堆花、層疊裝飾等，被青年人們所鐘愛(ài)著，時(shí)急時(shí)緩地流行著，一直不肯離去。這種流浪民族的服飾風(fēng)格在近些年流行不是偶然的，它是繼發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)60年代嬉皮士、80年代朋克之后又一次對(duì)傳統(tǒng)同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有反叛意味的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然，也可以說(shuō)是人們厭倦了信息時(shí)代的喧囂和浮躁，厭倦了水泥建筑玻璃幕墻中的板直職業(yè)套裝，人們渴望尋覓游蕩的自由和昔日的安寧。總之，人們希望找到那種與機(jī)械、電子時(shí)代格格不入的粗獷與豪放，也許這里顯現(xiàn)的正是21世紀(jì)人的樸素愿望。

　　回眸變遷

　　新中國(guó)60年服飾路，回眸變遷，多少服飾都發(fā)生了翻天覆地的變化。無(wú)論顏色還是款式，甚或服飾細(xì)節(jié)部分，無(wú)一不在體現(xiàn)著共和國(guó)走過(guò)的路……

　　祖國(guó)衛(wèi)士的戎裝形象，先是形成風(fēng)格的志愿軍服飾，后是蘇式的船形帽、?；晟涝?lì)著一代新人，圓頂解放帽上的紅五星、軍便服和綠膠鞋也顯示過(guò)最可靠的革命者形象?；謴?fù)軍銜制又幾經(jīng)改裝的中國(guó)人民解放軍軍裝正在形象地標(biāo)志著中國(guó)的崛起和越來(lái)越強(qiáng)盛的氣勢(shì)。

　　都市亮點(diǎn)——警服，也是從那厚厚的藍(lán)棉襖上配齊肩的白套袖到類(lèi)同于解放軍空軍上綠下藍(lán)的套裝，再到大檐帽，沿鑲黃條將校呢綠的警服。“文革”期間一度中止的上白下藍(lán)警服在改革開(kāi)放后又恢復(fù)。警服一次次改裝，直至與國(guó)際接軌，如今的藏青色警服上佩戴亮晶晶飾件以及閃著銀光的肩章與警號(hào)，使警察的形象格外漂亮。

　　婚服雖屬民服，發(fā)展也是實(shí)在驚人。紅襖紅褲到不穿紅的革命裝，再到不穿紅的西式婚紗，其間經(jīng)歷了多么令人深思的歷史變革與思維模式轉(zhuǎn)換。如今的婚服已非昔日可比，如今的定情物也不再是家做的布鞋和手織的毛衣。多的是排場(chǎng)，少的是情意。別管是紅旗袍還是白婚紗，婚服帶給人們的更多是商業(yè)味道了。

      鞋作為足服之一，更是走過(guò)了一條自己的路。50年代的皮鞋和布鞋、60年代的膠鞋和布鞋、70年代的豬皮系帶鞋和丁字鞋、80年代的塑料底鑲筋鞋、革邊鞋。冬天一雙黑條絨面高靿棉鞋，男女款式一樣。如果誰(shuí)的鞋帶斷了，在國(guó)內(nèi)任何一個(gè)百貨店都能購(gòu)到同一顏色、規(guī)格的鞋帶；夏天一雙“空前絕后”的塑料鞋，只不過(guò)男鞋大點(diǎn)兒，女鞋小點(diǎn)兒。90年代的鞋卻出盡“洋相”，再不是“千鞋一樣”了。既有名牌三接頭男鞋，也有各式高跟女鞋和皮靴。既有笨的不能再笨的“松糕鞋”，也有尖得不能再尖形如卓別林穿的翹頭皮鞋。21世紀(jì)的鞋已經(jīng)充分體現(xiàn)多元了，女鞋方頭后流行尖頭 ，后又流行圓頭，但尖圓可以并存。平跟的，高跟的，雖說(shuō)也有流行趨勢(shì)，可是趨勢(shì)只不過(guò)是個(gè)大潮流而已，穿什么樣兒鞋都可以，只是知識(shí)男性不能再穿著前露腳趾后露腳跟的塑料或皮革鞋了。

      以上種種乃至運(yùn)動(dòng)服，無(wú)不記載著新中國(guó)服飾走過(guò)的路。迎接新中國(guó)建國(guó)60周年的今天，國(guó)際化的中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始考慮環(huán)保，考慮人本性的回歸，服飾作為衣、食、住、行的首位應(yīng)納入提升的日程表。多元也好，理性也好，總之是條條道路都可以試探，可以選擇。人們不再苛求一致，也不再唯恐異眾，如果說(shuō)還有一點(diǎn)點(diǎn)保守的話(huà)，那只是拘泥于經(jīng)濟(jì)，而不是因?yàn)檎巍?/font>