1949年后的沈從文未能繼續(xù)寫小說,確是一件讓人忿恨不已的事情,好在他撰寫的《中國(guó)古代服飾研究》也已成為經(jīng)典,盡管這里不無寂寞與無奈。正是這部著作,告訴人們服飾不只是穿著打扮那么形而下,而是包裹著歷史和文化。

　　如果說《中國(guó)古代服飾研究》透過服飾展現(xiàn)了中國(guó)自上古到清代的歷史,前天開幕的“2008中國(guó)流花國(guó)際服裝節(jié)暨越秀繽紛時(shí)尚周”一場(chǎng)名為“穿越時(shí)光隧道”的時(shí)裝表演,則用服裝演繹了改革開放30年的發(fā)展歷程。“70年代灰色天空”再現(xiàn)的是那個(gè)色彩單調(diào)、著裝單一的年代,“80年代晨曦微露”表現(xiàn)了改革開放初期服裝變化對(duì)人們觀念的沖擊,到了“90年代繽紛時(shí)代”、“21世紀(jì)亂花迷眼”,則體現(xiàn)了服裝成為人們凸顯個(gè)性標(biāo)志,展示服裝全球化、品牌化時(shí)尚潮流。據(jù)說表演引起了人們的強(qiáng)烈共鳴,頗有時(shí)光倒流今夕何夕之感(昨日《南方都市報(bào)》)。

　　以前看模特走臺(tái),常常感到困惑:這樣走來走去,到底意欲何為?難道人生在世,真是吃穿二字嗎?衣服這東西,取了蔽體、保暖也就是了,充其量再整光鮮一點(diǎn),實(shí)在沒必要浪費(fèi)太多時(shí)間和金錢。特別是看到今天流行喇叭褲,明天流行錐子褲,后天又流行喇叭褲,無法不讓人產(chǎn)生歷史虛無感,如此循環(huán)往復(fù)瞎折騰什么!后來才意識(shí)到自己的觀念太落后,甚至有點(diǎn)“后革命遺風(fēng)”的意思———專心奔理想,不講吃和穿。殊不知,講究穿著恰恰是告別革命回歸自我的宣示,而這不正是宏大理想的終極訴求嗎?真是騎驢找驢了。何況,即便這種思路也還不夠“反革命”,穿著本身就是生活,生活本身就是目的,這已經(jīng)足夠了,不必再尋找其他理據(jù)。大家都是這么過來的,對(duì)今天的小朋友們之“怪異”服飾,原本應(yīng)該給予同情之理解才是。

　當(dāng)然,置身于一個(gè)物質(zhì)時(shí)代,所謂個(gè)性也往往被商業(yè)化了,其意義就像如今的美元一樣不斷貶值。因此,與其說21世紀(jì)的服裝成為人們凸顯個(gè)性的標(biāo)志,不如說是為了追求某種美,某種自以為是的美。作為器物的服裝,不外實(shí)用和審美兩大功能,前者自是誰用誰知道,無須多說,后者則見仁見智,難求統(tǒng)一,其實(shí)也正是在這個(gè)意義上可以見出多元與自由。不過,當(dāng)下并非每個(gè)人都有選擇服裝的自由,有錢的人穿名牌是自由,沒錢的人打補(bǔ)丁則是無奈,看上去是蘿卜白菜各有所愛,實(shí)際上不無壓迫和壓抑。什么時(shí)候大家真正想穿什么就穿什么,那才是真的自由了。實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,顯然光靠設(shè)計(jì)師的靈感是不行的。我們說服裝里面有文化,服裝里面何嘗沒有政治呢?□游有方