“風(fēng)格”一詞來(lái)自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫(xiě)作方式有關(guān)，以后，其含義被大大擴(kuò)充，并被用于各個(gè)領(lǐng)域。藝術(shù)風(fēng)格是指從藝術(shù)作品整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性特點(diǎn)，它是由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家主管方面的創(chuàng)意和題材的客觀性相統(tǒng)一所造成的一種難以說(shuō)明，卻不難感覺(jué)的獨(dú)特風(fēng)貌。古人論文所謂八體，“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，留曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡”，這是論者對(duì)其所研究過(guò)的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的概括性表述。

　　服裝風(fēng)格指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來(lái)的價(jià)值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。叔本華說(shuō)過(guò)，“風(fēng)格是心靈的外觀”。服裝設(shè)計(jì)追求的境界說(shuō)到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計(jì)，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時(shí)代特色。

　　一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有獨(dú)特性，詹森說(shuō)：“提到風(fēng)格就意味著在人的行為中，以與眾不同的方式來(lái)完成一項(xiàng)活動(dòng)。”“風(fēng)格是一個(gè)褒義詞，說(shuō)某事務(wù)有風(fēng)格，就意味它有特點(diǎn)，鶴立雞群。反之，說(shuō)某事務(wù)沒(méi)有風(fēng)格，則意味著它不僅毫無(wú)特點(diǎn)，而且無(wú)法辨認(rèn)，因?yàn)樗求H非馬。”清代的服裝和明代的服裝一眼就可以分得清楚。清代服裝具有游牧民族的特色，充滿大自然的風(fēng)韻，同明代服裝的儒雅嚴(yán)謹(jǐn)特色迥然不同。同樣，中國(guó)服裝和日本服裝，漢族服裝和少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝和皮爾.卡丹的服裝都能區(qū)分開(kāi)來(lái)，說(shuō)明他們各具特色。沒(méi)有獨(dú)特性就沒(méi)有風(fēng)格。

　　風(fēng)格是一種分類(lèi)的手段，人們通常依靠風(fēng)格判斷藝術(shù)作品的類(lèi)別和來(lái)源地。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，服裝風(fēng)格不計(jì)其數(shù)，包銘新巴有代表性的服裝風(fēng)格分為七類(lèi)，即代表地域特征的服裝風(fēng)格：如土耳其風(fēng)格、西班牙風(fēng)格；代表某一時(shí)代特征的服裝風(fēng)格：如中世紀(jì)風(fēng)格、愛(ài)德華時(shí)期風(fēng)格；代表文化體特征的服裝風(fēng)格：如嬉皮風(fēng)格、常春藤合會(huì)風(fēng)格；已人名命名的服裝風(fēng)格：如蓬巴杜夫人風(fēng)格、夏奈爾風(fēng)格；代表特定造型服裝風(fēng)格：如克里諾林風(fēng)格、巴瑟爾風(fēng)格；體現(xiàn)人氣質(zhì)、風(fēng)度和地位的服裝風(fēng)格：如騎士風(fēng)格、紈绔子弟風(fēng)格；代表藝術(shù)流派特征的服裝風(fēng)格：如視幻藝術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)風(fēng)格等。