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2008:中國服飾文化復興

      漢服、唐裝乃至近代的滿服、中山裝都曾是中國服飾的經(jīng)典,但是到了現(xiàn)代,在西服大行其道的今天,中國服飾越來越缺乏自主性,中國服飾文化究竟路向何方?在一陣“洋風”吹過以后,中國服裝企業(yè)恍然間醒悟,中國服飾需要有自己的文化標志,中國需要有一套自己的現(xiàn)代國服。3月28日,中國國際服裝服飾博覽會,以云敦、步森、柒牌等為代表的服裝企業(yè)紛紛推出蘊含中國文化的概念產(chǎn)品,尤其是云敦“中華禮服”更是驚艷CHIC……

      國服一夢 醉醒中華

      放眼當代東方,可以發(fā)現(xiàn)許多國家都有自己的國服和禮服作為身份標識符號,像日本有和服,韓國有韓服,印度有紗麗。但中國作為擁有5000年文明、泱泱13億人口的文明大國,以禮儀之邦素稱的禮儀之國,卻沒有統(tǒng)一代表自己國家的“禮服”,這可以說是我們整個民族的一大憾事。近年來,各個服裝企業(yè)在新服飾研發(fā)設計中,紛紛融入更多中國元素,以期塑造中國服飾形象。步森推出“中華裝”,柒牌主打“中華立領”,太子龍詮釋“龍魂”,NE·TIGER以“鳳”為主題演繹華夏服飾文明禮儀的經(jīng)典與優(yōu)雅……而在本屆服博會上,福建云敦服飾以“云敦時尚‘醉’中國”為主題盛大公推首創(chuàng)“中華禮服”,就是本著要彌補“國服”缺憾,重拳出擊,它融匯了中國多民族的多元文化,揉和國際頂級時尚工藝與剪裁,展現(xiàn)中國“國服”的博大精深與時尚魅力,致力于創(chuàng)造屬于中國人的國服形象。

      中華民族自古便是聞名全球的禮儀之邦,中國服飾的發(fā)展軌跡與“禮”有著不可分割的歷史淵源。早在商州時期,我國就有“禮儀三百,威儀三千”的記載。自先秦時代起,各種禮服就通過各種禮儀儀式得以升華。可惜的是,華夏禮服歷經(jīng)數(shù)千年演進,時至近代我們的服飾文化遭到世界服裝文化的侵襲,我們的服飾文化逐漸隱退于人們的生活中。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展及國際政治地位的不斷提高,顯然古代的服裝在實用性上,不能適應現(xiàn)代人舒適、個性和情感滿足的著裝需求。云敦服飾董事長戴群在接受采訪時如表示,云敦之所以推出“中華禮服”,不僅源于一個民族品牌的使命感,更源于一種民族精神的傳遞。他認為,中國的國服擔負著傳遞華夏民族精神和展現(xiàn)時代新風貌的雙重使命。國服是民族文化的結晶。因而,國服的設計必須植根于我們厚重的傳統(tǒng)文化,并在傳統(tǒng)的基礎上加以現(xiàn)代的演繹和再創(chuàng)造。在這種傳承與創(chuàng)新的有機結合中,旨在打造“國服標準”的“中華禮服”由此應運而生。這不僅是他個人的“國服”夢,更喚醒了服飾領域的文化復興,在將來也必將喚醒悠悠醉人的華夏文明。

      中華禮服 國服的標準演繹

      然而,對于“國服”的標準,一直以來備受爭議。縱觀我國服飾史,漢服雖然在先秦時代就已形成,但它作為漢民族服飾的代表有其民族局限性。辛亥革命后盛行的中山裝則是從西式服裝和日本的學生裝結合改良而來的,缺乏中國自己的民族傳統(tǒng)。而一度被認為是國服的旗袍原是滿清旗人的袍服,清朝時只允許旗人穿用,是中國最后的一個封建王朝民族服飾的縮影,無法體現(xiàn)中國民族博大精深的文化。同時,這些服飾都不足以統(tǒng)一代表華夏民族的精神。云敦服飾董事長戴群先生認為,國服應該是中國人在傳統(tǒng)禮儀場合和現(xiàn)代商務活動中的著裝,她代表博大禮儀文化的傳承體好和現(xiàn)代商務活動“禮”的表現(xiàn)。國服的要義,首先在于展現(xiàn)中華民族的核心文化,以中華經(jīng)典服飾元素形成鮮明標志。第二,國服應該承載和融匯華夏各民族的文化特征,兼容并蓄,引起中華大家庭的文化認同和共鳴。第三,國服在發(fā)掘與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時,應當融入現(xiàn)代服飾的時尚剪裁與先進工藝,使得當今世界對中華民族服飾文化形成進步、創(chuàng)新的統(tǒng)一共識。

      今天的國服應該具有標志性、經(jīng)典性、民族性、兼容性和現(xiàn)代性這五大元素。云敦此次推出的“中華禮服”將五大元素融入到產(chǎn)品設計中,以自然、舒適、以人為本的主題,應用織錦刺繡工藝及中華獨有的特色圖騰作為創(chuàng)作元素,共同鑄建出男裝儒雅、灑脫、大氣的風格。“中華禮服”一方面采用了極具中國元素的刺繡、圖紋、色彩、彩珠裝飾和別具一格的款式設計,在服裝品質上精益求精;另一方面它以“心境改變環(huán)境”的產(chǎn)品主張將中華文化的博大精深與時尚潮流的動人魅力完美演繹。這樣,“中華禮服”從產(chǎn)品到思想哲學都與中國男人的生活追求融為一體,其成功變得從容帷幄。在版型上,“中華禮服”融合東西方對男人型體塑造剪裁精華,對男裝版型和款式的特點進行深入分析,運用具有伸縮性的現(xiàn)代感面料,剖析基本版型的同時,以歐美技法將線條的結構拿捏得恰如其分。從整體到細節(jié),整款男裝不但蘊涵著屬于東方的生活哲學,而且富于時尚氣息,貼切地迎合了中國男士的著裝品位。

      中國服飾界的“文藝復興”

      中國是“文明古國”,同時又是“衣冠上國”,他們相生并行,相輔相成。服飾在歷史上舉足輕重,閃著耀眼的光芒。如果把人類的歷史看成是一條河,那么服飾是流,文明是源頭。這兩者在發(fā)展過程中又是互相依存,同生共榮的。服飾是中國文明中重要的組成部分,甚至可以說,沒有服飾,文化則是一片蒼白。無論任何一個民族,展示他們古老的服飾,就會讓人感到是打開一部燦爛的史書。如果把整個中國文明看成一個坐標,那么,中國五千年歷史的發(fā)展是縱軸,服飾的演變則為橫軸,在整個中國文明發(fā)展中,服飾作為一個載體,能夠完整的反映出社會的變遷、文明的發(fā)展。在國內(nèi)首推“中華禮服”的概念,是云敦男裝對服裝文化內(nèi)蘊進行深層次探究的結果。與一些國內(nèi)品牌專注于引進歐美流行元素不同,云敦男裝以中國美學文化為基礎,將時尚簡約和古典優(yōu)雅相統(tǒng)一,倡導以創(chuàng)新、簡約、休閑的著裝風格,演繹東方男人內(nèi)斂、儒雅、時尚的精神氣質。而以云敦男裝“中華禮服”為代表的企業(yè)掀起的“國服”熱,則標志著中國服裝界的“文藝復興”。 

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