國(guó)外服裝30年設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并不代表某個(gè)設(shè)計(jì)師多么具有天分和想象力，而是他(她)的創(chuàng)作與時(shí)代需要的變化恰恰吻合。這些變化呈現(xiàn)出服裝大師的身份也不斷轉(zhuǎn)化的軌跡，呈現(xiàn)出國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)的“反時(shí)裝運(yùn)動(dòng)”。人們現(xiàn)在越來(lái)越崇尚為成功而穿，讓“快時(shí)尚”引領(lǐng)消費(fèi)，從而締造出不同個(gè)性的服裝消費(fèi)群體。

　　70年代造反時(shí)裝

　　經(jīng)典著作 喇叭褲和厚高跟鞋是20世紀(jì)70年代末的風(fēng)尚，雖然被批評(píng)為太過(guò)矯揉造作，但卻一再被仿效。

　　從跳蚤市場(chǎng)上買回來(lái)的或是從舊閣樓上找出來(lái)的祖母輩的衣服，對(duì)它們進(jìn)行復(fù)制后的作品張揚(yáng)的是祖母那一輩人自給自足的家庭生活。

　　牛仔褲融合了社會(huì)上不同階層的“藍(lán)色奇跡”，穿著者憑借它表達(dá)出自己對(duì)時(shí)尚的追求。

　　雖然20世紀(jì)70年代被稱為“反時(shí)裝運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，但是從反主流的角度來(lái)看，已經(jīng)不敵60年代。這一時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)還保留了一些傳統(tǒng)的元素，特別是服裝的滾邊手法。從價(jià)格上來(lái)看，無(wú)論是減價(jià)的成衣，還是高級(jí)時(shí)裝，長(zhǎng)短隨意，穿著自然?？梢哉f(shuō)，整個(gè)這10年間的穿著方式著重的是儉樸和隨意，即使打扮也是為了實(shí)際的著裝目的，牛仔服成為這個(gè)時(shí)期的象征，就連安迪•沃霍爾這樣的波普藝術(shù)大師也穿著牛仔褲和燈芯絨上衣出席晚會(huì)。

　　日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師高田賢三、森英惠、三宅一生等第一次被視為國(guó)際大師，使日本成為第一個(gè)打入國(guó)際時(shí)裝界的亞洲國(guó)家。其他設(shè)計(jì)名師還有蒂埃里•穆勒、讓•查爾斯•德•卡斯特巴捷克、克勞德•蒙塔納、讓•保羅•戈?duì)柦莸葒?guó)際時(shí)裝大師。它們的作品對(duì)國(guó)際服裝業(yè)的發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用，使這個(gè)時(shí)期的晚裝設(shè)計(jì)走上了極端路線。

　　80年代為成功而穿

　　經(jīng)典著作 女士不再通過(guò)厚重的墊肩、硬朗的肩線來(lái)展現(xiàn)自己的實(shí)力，而是用華麗的裝飾來(lái)傳達(dá)信息。

　　皮爾•卡丹設(shè)計(jì)的蝴蝶領(lǐng)，配上錐子褲、高跟鞋，為帥氣十足的女性增添了一些嫵媚。

　　特別是由伊夫•圣•洛朗設(shè)計(jì)的不對(duì)稱窄裙套裝最為人們稱道。

　　20世紀(jì)80年代是西方經(jīng)濟(jì)的成熟時(shí)期，也是東亞國(guó)家開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，職業(yè)階層(或者稱為“白領(lǐng)階級(jí)”)日漸成為時(shí)裝的消費(fèi)群，這極大地促進(jìn)了時(shí)裝業(yè)的發(fā)展，人們不僅僅是為美觀而穿衣服，而且為成功而穿，時(shí)裝設(shè)計(jì)自然而然地出現(xiàn)了不同的走向。

　　這時(shí)候，時(shí)裝穿著者講究環(huán)保，講究自然，具有挑釁性的設(shè)計(jì)被當(dāng)時(shí)的時(shí)尚界所吸收。在高級(jí)時(shí)裝的舞臺(tái)上，朋克裝的式樣居然成為時(shí)髦的代表之一。同時(shí)，在主流社會(huì)里，女性重新追求服裝中的浪漫主義氛圍。服裝裁剪精致，寬墊肩、短而緊身的裙子和講究的襯衣成為了人們著裝的訴求，顯示其高貴的身份。

　　這是時(shí)裝設(shè)計(jì)的好年代，時(shí)裝設(shè)計(jì)充滿了創(chuàng)意，充滿了探索，從而使這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)師更加具有職業(yè)意識(shí)，比如克里斯汀•拉克魯瓦、阿澤丁•阿拉亞、羅密歐•吉利、川玖保玲和比利時(shí)的“安特衛(wèi)普六君子”等，他們的作品都代表了職業(yè)裝新的潮流。