蘇州復(fù)興私塾堂長(zhǎng)、“百名學(xué)者倡議奧運(yùn)漢服”事件的主要發(fā)起人傅奇先生得知“唐裝漢服被否定”消息后，致電本報(bào)，表示有話要說(shuō)——漢服的討論缺乏一個(gè)最大的前提：不了解。前幾天，一知名作家在網(wǎng)上“討伐”漢服。今天，我又看到有服裝設(shè)計(jì)師說(shuō)：不一定非要唐裝漢服。

　　我在這里談三個(gè)問(wèn)題：服裝設(shè)計(jì)師不是漢服設(shè)計(jì)師，更不是文化大師。從把“唐裝”和漢服并列就知道他沒(méi)有理解漢服。真正的唐朝的服飾就是漢服。漢服非一朝一代之服，漢服的漢，是漢字漢語(yǔ)的漢，是漢文化漢文明的漢。漢服也是“和服”和“韓服”的母親。漢服是漢族的、中國(guó)的、東方的。

　　漢服身上的文化內(nèi)涵和中國(guó)特色，我認(rèn)為不需要設(shè)計(jì)。我們?cè)诔h書中是建議把漢服作為禮服，眼下流行的“唐裝”是滿清服飾的改良，屬于時(shí)裝的范疇。如果我們要為奧運(yùn)會(huì)選擇禮服，還有比漢服更合適的嗎？

　　說(shuō)漢服最合適，是漢服具有5000年文明的滋養(yǎng)，有充分的美學(xué)依據(jù)。她端莊、華美、大氣，體現(xiàn)與人為善、天人合一的境界。漢服身上到處都是原汁原味的中國(guó)元素。

　　傳統(tǒng)不是靠設(shè)計(jì)出來(lái)的。設(shè)計(jì)出來(lái)的東西是代表設(shè)計(jì)師還是代表傳統(tǒng)？漢服是一個(gè)文化系統(tǒng)，品類繁多，要復(fù)雜有復(fù)雜，要簡(jiǎn)單有簡(jiǎn)單，古代的勞動(dòng)強(qiáng)度不比現(xiàn)在輕，漢服能滿足各種場(chǎng)合，現(xiàn)在照樣能！

　　我們歷來(lái)以“華夏民族”自稱，也以“華夏”而自尊自信，那么，我們?yōu)槭裁唇凶?ldquo;華夏”？《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”如果不能展現(xiàn)我們的民族服飾之美，我們將愧對(duì)于“華”字；不能展現(xiàn)我們的民族禮儀，我們將愧對(duì)于“夏”字。