新華網(wǎng)烏魯木齊8月19日電 神秘的大漠、挺拔的白楊、多姿的紅柳、綻放的雪蓮、晶瑩的葡萄在裙擺、衣袂上緩緩流動，這是孫秀琴在７月“烏魯木齊絲綢之路國際服裝服飾節(jié)”上，用她那獨(dú)特的服飾語言給外地客商和觀眾勾勒出的新疆。

    新疆軍區(qū)文工團(tuán)服裝設(shè)計師孫秀琴從事新疆民族服裝設(shè)計２５年，設(shè)計了新疆１３個主體少數(shù)民族的上百種服飾圖案、紋樣以及色彩工藝。

    人們并不知道每屆服裝節(jié)開幕式上藝術(shù)表演服裝都出自孫秀琴之手。她曾為上百臺高規(guī)格的文藝演出做過服裝設(shè)計，僅設(shè)計方面獲得的全國全軍類的大獎就有近１０項。

    今年７月２９日，孫秀琴向記者講述了她從民族服裝設(shè)計的舞臺一路走來的人生經(jīng)歷。

    出生于裁縫世家的孫秀琴，１６歲就離開了烏魯木齊的家。１９７９年已經(jīng)在吐魯番呆了３年的她，眼看著身邊的年輕人一個個都返回到城里，她有些心慌了，這時他的父親給她帶來一個好消息，新疆軍區(qū)文工團(tuán)要招服裝管理人員。她聽后高興地說：“這活兒我愿意干！”父親又告訴她：“這活兒需要懂縫紉，可是你連縫紉機(jī)還不會踩呢！”孫秀琴想都沒想就說：“我可以學(xué)！” 孫秀琴憑著一股倔勁， 學(xué)了９天的縫紉就跑去考試了，結(jié)果她還考上了。

    這之后，她一干就是１０年，裁剪、縫紉、熨燙……１０年之中做的每樣工作幾乎都是圍著衣服轉(zhuǎn)，整整１０年，她的工作都與服裝設(shè)計沾不上邊。 １９８９年?? 全軍舉行舞蹈比賽，團(tuán)里大膽起用孫秀琴為兩個參賽舞蹈做服裝設(shè)計， 她拿出蓄積已久的能量一舉獲得了此次大賽的２項設(shè)計獎。

    孫秀琴說，在為一個短短幾分鐘的舞蹈作品做服裝之前，她常常要花幾個月甚至一年的時間琢磨作品的內(nèi)涵，到外地考察相關(guān)民俗。

    １９９２年團(tuán)里排演舞蹈《于田女》，孫秀琴為設(shè)計出與舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容相吻合的服裝四下和田，考察當(dāng)?shù)貗D女的服飾特點和生活習(xí)俗。

    在農(nóng)家屋前桑樹的濃蔭下，載歌載舞的和田女頭頂似花兒綻放的“朵帕”（和田婦女特有的一種小帽），棉田里烈烈日頭下，辛勤勞作的和田女面頰兩旁的輕柔白紗，河壩邊擔(dān)水飲畜的和田女身上對襟凝黑的“袷袢”，還有她們談笑時嘴角淌出的笑意及眼光里跳動的火焰。

    孫秀琴在《于田女》的服裝裁剪和色彩搭配上大膽嘗試，將“袷袢”古板平直的下擺裁剪成荷葉邊的樣子，通體的黑色也被火紅色取而代之，惟獨(dú)將酒杯大小的“朵帕”保留在了設(shè)計當(dāng)中。

    《于田女》公演之后，專家評價說，服裝充滿浪漫主義的表現(xiàn)手法，很好地外化了舞蹈中人物的內(nèi)心世界。

    孫秀琴說，如果能讓民族服飾的精華，從藝術(shù)的小舞臺走向生活的大舞臺，她的設(shè)計將更有生命力和社會價值。

    １９９４年，她開始有了將民族服飾時裝化的想法，這個時候她開始嘗試設(shè)計生活類時裝，而她的時裝設(shè)計也開始從民間和舞臺中的服飾汲取營養(yǎng)和活力。她為新疆國際大巴扎設(shè)計的具有濃郁民族風(fēng)情的服務(wù)員和經(jīng)警工裝，不僅使她的設(shè)計第一次走入生活，也使那里增添了一道亮麗的人文風(fēng)景。

    她擔(dān)憂地說，新疆的少數(shù)民族在保留傳統(tǒng)特色的同時，也在追求時尚的變化，而在新疆從事生活類時裝設(shè)計的人鳳毛麟角，年齡也都偏大，隊伍中非常缺乏年輕的血液。民間生產(chǎn)加工民族服飾的企業(yè)不僅少，而且對于服裝所能承載文化的理解，也都處于蒙昧狀態(tài)。這種缺乏制作工藝和文化內(nèi)涵的服裝正充斥著二道橋、山西巷等民族服裝市場。新疆的民族服飾如果不能在短時間內(nèi)樹立自己的品牌、融入現(xiàn)代社會，將面臨著被本民族年輕人遺忘的尷尬境地。

    孫秀琴透露，她目前正與一家企業(yè)合作，為開拓和挖掘新疆民族服飾文化產(chǎn)業(yè) ，他們準(zhǔn)備創(chuàng)辦一個以時尚為主并加進(jìn)民族元素的新疆服裝品牌，這個品牌在明年初就會問世。