創(chuàng)新就是否定傳統(tǒng)，創(chuàng)新有要于環(huán)境，在中國想創(chuàng)新尤難，創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有百折不撓的精神。 　　

　　人們公認(rèn)縫紉機是美國人艾薩克?勝家發(fā)明的，依據(jù)是美國國家專利局至今還保存著1851年頒發(fā)給艾薩克?勝家的專利證書。這多少也與勝家公司一百多年來的宣傳有關(guān)。其實，勝家只是改進了別人的發(fā)明，并把縫紉機投入批量生產(chǎn)。在勝家以前，還應(yīng)當(dāng)有法國人契莫湮和美國人赫威享有共同發(fā)明權(quán)。 　　

　　早在1830年以前法國契莫湮女士就發(fā)明了縫紉機，不過當(dāng)時她是用木頭制成的。比起美國來，法國的社會環(huán)境相對惡劣。契莫湮只能偷偷地使用縫紉機從事生產(chǎn)，因為社會上的縫紉行業(yè)的從業(yè)者普遍敵視這項發(fā)明。創(chuàng)新的成果只能以卑微的身份存在于社會。 　　

　　1830年，法國政府?dāng)U軍，急需大量軍服，只有契莫湮的機器化生產(chǎn)能以很短的工期承擔(dān)如此大量的訂單。大批軍服趕制出來了，同行們出于忌妒，聚眾燒毀了契莫湮的工場。 創(chuàng)新雖然可貴，也為社會所需要，但是沒有相應(yīng)的環(huán)境，創(chuàng)新也沒辦法取代傳統(tǒng)。此后，契莫湮來到美國，并把木制縫紉機改進成鐵質(zhì)的，美國政府給了她這項技術(shù)的專利權(quán)。又經(jīng)過好幾個美國人的不斷改進，才使得縫紉機技術(shù)越來越成熟。 　　

　　與這個例子相似的還有19世紀(jì)早期英國工人階級大規(guī)模搗毀機器的事件。 　　“創(chuàng)新”就是否定傳統(tǒng)，傳統(tǒng)勢力強大的地方，創(chuàng)新就不易產(chǎn)生或不易生存。歐洲大陸就比英倫三島傳統(tǒng)，歐洲人比新大陸人傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)勢力最強的地方則非中國莫屬，我國被公認(rèn)為是傳統(tǒng)的淵藪，想在中國創(chuàng)新更是難上加難。 傳世至今的越王勾踐寶劍的熱處理工藝的專利權(quán)現(xiàn)在仍屬于美國人，我們中國人早就發(fā)現(xiàn)了這個工藝卻自己毀了它。吳王夫差在得到了驚世之作“雌雄劍”之后，把造劍的工匠鐘離老人殺掉了，從此只有夫差一人得以享用這個成果，當(dāng)吳國為勾踐所滅之后，那對劍中的一柄就是我們現(xiàn)在能看到的那柄“越王勾踐寶劍”。中國人當(dāng)中不乏創(chuàng)新者，但缺乏保護創(chuàng)新和讓創(chuàng)新的成果社會化的環(huán)境。創(chuàng)新成果只能自生自滅，十分可惜?，F(xiàn)在中國的大環(huán)境已經(jīng)不去鏟除新工藝新產(chǎn)品了（當(dāng)然也尚無對此類創(chuàng)新的有力的保護），但是新思想新意識還未必能有良好的環(huán)境進入試驗和應(yīng)用。與技術(shù)工藝相接近的企業(yè)管理和經(jīng)濟管理應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)新”下一步較為容易進入的領(lǐng)域，但是也會碰到傳統(tǒng)觀念的頑強抵抗。對抗創(chuàng)新的人會有各種各樣的理由，理由也隨著社會進步發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人以違反祖宗之法和所謂“淫技奇巧”的罪名打擊和阻礙創(chuàng)新了，也不會翻出大厚本本來給創(chuàng)新栽贓了，“姓這個姓那個”也越來越叫人生厭了，更多的是在創(chuàng)新面前頂著不辦，也時不時還打出“反對倒退”旗號。這樣的人和這種觀念不甘心在“發(fā)展是硬道理”面前站出來與所有人（和觀念）一同立于被選擇地位上接受實踐和歷史的挑選。這才僅僅說到管理層面，如果再深入到社會結(jié)構(gòu)改革和更新觀念文化方面的深層次，那就更加舉步維艱了。 　　

　　當(dāng)初鄧小平同志以那么巨大的聲望和權(quán)威，還用了十幾年時間才提出市場經(jīng)濟理論取代所謂計劃經(jīng)濟模式，可見創(chuàng)新在中國立足的艱難。因此，筆者在此強調(diào)一下社會環(huán)境對創(chuàng)新的制約，也是預(yù)先給創(chuàng)新者們打一劑預(yù)防針，以使其在未來的創(chuàng)新活動中有所準(zhǔn)備，不致于在一兩次打擊和挫折面前就退下陣來。 　　當(dāng)然，“創(chuàng)新”自身也須經(jīng)受得住選擇和考驗，打著創(chuàng)新的旗號去謀取私利則是另一回事了。